貔貅頭

貔貅頭,地毯


貔貅(中國古代神話中的形象)

貔貅(pí xiū),別稱" 辟邪 、 天祿 、百解",俗稱"貔大虎",是中國古書記載和 民間神話 傳説的一種兇猛的 瑞獸 ,與 龍 、 鳳 、 龜 、 麒麟 並稱為五大瑞獸。 [8] 據《 史記 ·五帝本紀》記載:貔貅是有六隻腳的猛獸。 《 清稗類鈔 ·動物·貔貅》記載:貔貅的外貌形態像老虎,或者説像熊,毛色是灰白色的。 貔貅身形如虎豹,首尾似龍狀,其色亦金亦玉,其肩長有一對羽翼卻不可展,且頭生一角並後仰。 在古時是分一角或兩角的,一角稱為"天祿",兩角稱為"辟邪"。 貔貅造型多以單角為主。 [1] 中文名 貔貅 別 名 辟邪 貔大虎 天祿 別 名 百解 神話體系 中國神話 形象特徵 身形如虎豹,其首尾似龍狀,其色亦金亦玉 引申含義 辟邪,鎮宅等 形象地位 古代五大瑞獸之一 目錄

五行相生相剋

中文名 五行相生相剋 五 行 木 、 火 、土、金、水 淵 源 《尚書‧ 洪範 》 定 義 五行相生相剋的關係 分 類 宇宙物質 地 區 中國 元素種類 五 目錄 1 五行 2 四季五行 3 相生相剋 4 概念對應 五行數理 五行方向 五行天氣 五行顏色 五行身體 五行之性 五行之病 五行 木、火、土、金、水是指五行的五種變化的 物質 。 而五行是指木、火、土、金、水五種物質的運動變化。 研究它第一個要注意的,是"行",運用五行推斷命運吉凶禍福的行為稱 指迷算命 ,假使算命先生算命,把行認為是走路,那就絕對錯了。 我們翻《 易經 》,乾卦的"天行健"這句話,這個"行"是代表運動的意思,就是"動能",宇宙間物質最大的互相關係,就在這個動能。

Tiger

The tiger (Panthera tigris) is the largest living cat species and a member of the genus Panthera.It is most recognisable for its dark vertical stripes on orange fur with a white underside. An apex predator, it primarily preys on ungulates, such as deer and wild boar.It is territorial and generally a solitary but social predator, requiring large contiguous areas of habitat to support its ...

唐山市

唐山市 是 中华人民共和国 河北省 所辖 地级市 、省域中心城市 [2] , 京津冀城市群 东北部中心城市,国务院1982年批准的 较大的市 [3] 。 位于河北省东部, 华北平原 东北部,地处环 渤海 中心地带和通往 东北地区 的交通要道,南临 渤海 ,北依 燕山 ,东隔滦河与 秦皇岛市 相望,西与 天津市 毗邻 [4] ,市人民政府驻 路北区西山道3号 。 唐山之名與中國的別稱 唐山 無關,而是源于在今市中心的大城山,大城山原名唐山,相传 后唐 李嗣源 曾屯兵于此 [5] 。 唐山兴起发端于1870年代后期 晚清 洋务运动 中在此所创办的 开平矿务局 。

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周易基础知识(天干地支)

天干地支,简称干支,是中国古代纪年历法,源自中国远古时代对天象的观测。 [1] 天干地支中"甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸"称为 十天干 , "子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥"称为十二地支。 远古时代古人以天干地支来作为载体。 天干承载的是天之道,地支承载的是地之道。 在天成象,在地成形,在人成运;天道与地道决定着人道,故设天干地支以契天地人事之运。 天地定位,干支以定时空,时空以定世界。 干象天而支象地,万物虽长于地上,但是万物的荣盛兴衰却离不开天。 所以 十天干 与十二地支的组合,形成的六十甲子,用以阐述 天地人 之学。 十天干:

带木的字有哪些

带木字的字有以下 桉、桉、柏、柏、杯、标、彬、槟、栟、柄、柄、材、梣、柴、柽、枨、椿、枞、村、东、栋、栋、杜、杜、梵、梵、枋、枫、杲、格、格、根、根、枸、构、桄、桂、桂、桧、果、梒、杭、杭、桁、桁、桦、桦、槐、桓、机、极、极杞、枧、检、栫、椒、杰、杰、桀、槿、桔、桷、柯、柯、柯、梡、榄、李、枥、栎、栗、梁、林、林、林、柳、柳、栊、枚、梅、梅、梦、木、木、楠、柅、柠、柠、杷、枇、枰、朴、桤、棋、杞、桥、桥、权、榕、桑、森、森、杉、杉、梢、杓、柿、枢、术、树、树、栓、松、松、梭、桃、桃、梯、梃、桐、桐、桐、桅、梧、梧、析、校、校、械、杏、栩、栩、栒、桠、杨、杨、样、樱、柚、榆、札、柞、栅、栈、桢、桢、枝、枝、枳、栉、株、杼、柱、柱、梓、梓 以下是一些带有"木"字的常见中文字:

【繫辭傳註解】繫上第十二章 書不盡言,言不盡意

周易繫辭傳今註,這是《繫辭上》最後一章。 首節談言、意、象之間的關聯,也是中國哲學思想史上的一個有名議題。特別是王弼易學還以此而提出「得意忘象」之說,並藉以建立其義理派的易學。 第二節的「形而上者謂之道,形而下者謂之器」更是當代西方哲學引進東方時,「形上學」(metaphysics ...

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